Jesus Christ Superstar / Miserere

Kann man diesen Leuten und ihren Botschaften Glauben schenken? Oder sind das alles nur haltlose Behauptungen? „In unserer postaufklärerischen Kultur zirkulieren wissenschaftliche Meinungen in den gleichen Medien und auf gleiche Weise wie religiöse Meinungen“, konstatiert der Medientheoretiker Boris Groys. Beide treten „als Nachrichten auf, die von Massenmedien verbreitet werden. Einmal liest man von einer Erscheinung der Muttergottes, ein andermal, dass sich die Erde erwärmt. Beide Nachrichten lassen sich nicht direkt nachprüfen. Die Spezialisten sind geteilter Meinung. An beide Nachrichten kann man deswegen nur glauben – oder eben nicht.“ Anfang der 70er Jahre, im Umfeld von Studentenrevolten und dem Musical Hair, machen Rice und Lloyd Webber aus den letzten Tagen von Jesus Christus zunächst ein Konzept-Album, später eine „Rock Opera“. Im Zentrum Judas und Jesus: Judas mit allen Zweifeln und der Frage, ob der Personenkult um den Revolutionär als Superstar nicht die ursprüngliche Idee der Bewegung überlagere. Und der ebenfalls zweifelnde Jesus, der vor allem als Mensch und weniger als Erlöser gezeichnet ist. Am Ende kehrt Judas als Jedermann von den Toten zurück, während das Stück für Jesus ohne Auferstehung am Kreuz endet. Die Stille nach dem Tod, die Vereinzelung, greift Pärt in seiner Vertonung des Bußpsalms „Gott, sei mir Sünder gnädig!“ auf. In die extrem zurückgenommenen Gesangslinien der Soli bricht der Chor mit den Schreckensbildern des Jüngsten Gerichts. Nach einem Neuanfang finden sich die Solostimmen wieder und künden, wenn nicht von Erlösung, dann immerhin von einer Gemeinschaft der Sünder* innen. In einer Reihe von drei Produktionen beschäftigen sich Marco Štorman und sein Team unter dem Titel Glaube, Liebe, Hoffnung mit der Konstruktion von Erlöser*innen-Figuren. Als zweiter Teil, Liebe, folgen nächste Saison Schumanns Szenen aus Goethes „Faust“.